• 1关于艾(🕟)略(💮)特的(💰)(de )荒原谁能给分析一(yī(🚞) )下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女(nǚ )巫(🐊)s

艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入英(🏸)国国(🍔)(guó )籍是后期(qī )象征主义文(wé(🤯)n )学大的(😗)的代表都是(shì )西方现代主义文学最有影响的诗(shī(🆖) )人和评论家1949年因对当代(dà(🧚)i )诗歌作出的贡献和所(🎬)起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文(🥨)学奖(👷)英(💢)王(wáng )劳(🕢)绩勋章1955年获歌(gē )德奖(jiǎng )

艾略特(🦑)1909年(🐯)起先发表(🏍)诗歌先(🍑)后出(⌚)版(bǎ(🗨)n )社的诗集(📡)(jí )有(🔳)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(㊙)(jí )是艾略特最著名(míng )的诗作(🦇)之一这首诗(shī )以象(🍑)征(zhē(🚏)ng )主(🗓)义的手(🙋)法写资产阶(jiē )级上(shàng )流社会的一个中年(nián )人在告(gào )白途中关系错综复杂的矛盾心理(🌬)故此来怎样表达世(shì(📥) )纪(🏔)初一(📦)部分人对中国(🏣)古(😢)代文明的幻灭感(🚍)(gǎn )借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知(🈳)(zhī )的精(jīng )神上的病态(🌿)四个四重奏是艾略(🌁)特(😬)晚期的(📔)代(🍠)表作饱含了宗教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(💑)教(🥉)的宗教(🎆)原罪说大(dà )力鼓吹(🎶)(chuī )只有(🚞)(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(shī )被以(🔶)为(wéi )是艾略特在艺术上登峰(👡)造极之作长诗诗集1922是艾略特(⬅)的代表作除诗歌外艾略特另(🖊)外(📖)一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(luò )克的情(🥕)歌

艾略(💦)特(🗳)(tè )是英美新当面批评(💪)派(🛏)的奠(💨)基人之一(yī )被(bèi )称做中国(guó )古(gǔ(👴) )代文学批评大(dà )师他早年(nián )提议的创作和(🌬)批评的非个(gè(⛔) )人化(📦)理论对现(👩)代文学有(👆)一种了(🐃)比较大的影响它的基本是内(🚶)容是(🎒)生(shēng )活(huó )与艺术肯定不能等同(💟)它们(🛠)之(zhī )间(🏒)有(🕗)不(🏉)可逾越(🌗)的界(jiè )限并且作家的个人(🚅)感情经验(yàn )需(🕑)(xū(📏) )要(🌳)(yà(💰)o )当经过非(⏺)个人化的过(📏)(guò(🌠) )程将个人的情绪改变为(wéi )宇(🤸)宙性艺术(🏃)性(💳)情(📫)绪(📨)才(🌍)能直接进入文学作品艾略特(🐠)(tè )的通(🍚)常批评论蓍(shī )有四个(gè(🌚) )四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的(📶)凶杀案1923

艾略特的政治观宗(zōng )教(💞)观和文化主张(🌌)是(⛏)不(⏲)(bú )可违(🦑)背历史潮流的他一贯(guàn )主张以宗(🎐)教为政治文化的中(zhōng )心实(shí )际(🌚)教会来管理呀国家(💝)空气传播文化最终达到(dào )拯(zhěng )救西方的在(🌜)(zài )现代文明艾(🛑)略(👛)特(🐷)世(🕚)界观(guān )的偏颇倒致(〽)了他诗(shī )歌内容的谬误(😆)

传统与(🏋)(yǔ(🕯) )个人才(🦅)能(♓)是像现代英美(🎛)诗(shī )歌(🌧)的里程(😘)碑(bēi )是象征主义文学中最(📭)有(🙆)代表性的(⏹)作品是艾略特的名动天下作(🌥)和影响最深远的(de )作(zuò )品

第(dì )一章玄学派(👲)诗人将(😮)西方社(shè(💪) )会描画为万(🏊)物(👷)萧瑟(🔳)生机幽冥的荒原起首几句便(🧞)透(🔴)露出出诗人深深的(🧦)痛(🎽)苦和无尽的的失望和悲哀(🍙)春(🚊)天此(❗)刻(♉)该大地回暖生(🌘)(shēng )机盎然而(💾)在(🤨)诗人的笔下古(🥒)代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更是一片枯(kū )萎的荒原(yuá(💥)n )在这没有(yǒu )气恼的栖息于之(zhī )所人不生不死虽生犹死心(📅)中只有虚(🤧)幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意(yì(🤠) )横行着海一样的情欲在这难(🔢)以(🔬)形容(🐖)的现(xià(🔝)n )实中充(🖇)斥着市侩卑下的(🚄)人欲死亡后的阴云浓的化(🧘)不开地罩在(🌺)(zài )了西方世界的上空(kōng )人们(🆖)(men )在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死亡诗人把再现(🚮)实社(🎶)会(huì )诗(🚰)说地(🦄)狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二(😊)章批评的功能(🆑)用维吉(jí )尔的荒(🤑)原奥(ào )维德的死者的(🍙)(de )葬仪和(⏩)莎士(🚤)比(bǐ )亚的对弈这(🙄)些个(gè(🥒) )作(🆒)品中(💼)直接描(💴)(miáo )写的上流社会男女的(de )淫(yín )欲和罪恶(🚸)与再现实(shí )低(🖕)层社会卑劣无(🌆)耻的肉(🐜)体交易叠映(💗)线条清晰外(♌)在(zài )表现精(🕊)神枯萎(🚈)凋谢(📖)道德甘愿(💺)堕落(🍴)的像(🤖)现代生活(💉)物别出(chū )伊(yī )尼特(tè )中翡绿眉(méi )拉被(🤐)国王铁卢欧斯轮奸击(🔝)杀(🗳)后(🤫)变为(👣)莺夜典故(gù )的语句(🤙)自然使力(🏙)地怎(👘)样表达(dá )了诗(🌍)歌深沉的主题(tí )对弈(👦)即争(😧)斗征(💫)(zhēng )着现(🚢)代(dài )人的勾心斗角(🐏)用(🥈)古代的暴行和古代(dài )和现代的罪恶(è )相(🐉)比较比较艾略特认为(wéi )现代(😟)人(rén )反(fǎn )复重复着古(gǔ(🔞) )代的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连(🥟)自己的(de )骨(🔸)头(tóu )都丢(🕕)得(dé )凶(🆎)光

第三章变形记态度伦(lún )敦这现代荒(🚏)原上俗不可耐肮脏(🎵)罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌中(🈁)世界重复着铁卢的(de )兽行刺眼(🚠)的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为(🚬)金钱(qián )而(🈵)急(jí(🔨) )驰精神空虚的青(🍷)年男(nán )女在(😓)苟合(🌓)中被打发光(❣)阴(yīn )人们寻欢(huān )作乐后留下(📸)的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(🍡)在诗人看样(🔚)子情欲之火毁灭(🚉)了人(💖)性也瞬间毁(♿)灭(miè )了大(🍴)自然(🤸)导(🥇)致了这(👹)种化为灰烬(jìn )和无(wú )踪联结在一(🎆)起的现实他(tā )向(xiàng )佛陀(🚴)(tuó )强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(💊)烧啊烧啊(😛)烧(👐)啊主啊你把我拯拔出(🖖)来主啊你(🚁)拯拔烧(shāo )啊

第四(📭)章安东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共只(📇)能10行行行都是(🦅)(shì )含义深刻的象(📤)征有(🙎)人说它象征的内容抵(🗻)得过(🚒)但丁的一(🐤)部变形记人(🚊)在欲海中已(yǐ )经死去已经死去后彻底忘掉(🍍)生前的一(yī )切(🔆)让(🙌)他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的海应是情欲的(🌳)象(⭐)征它(tā )夺回来人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生前的罪(zuì )恶(è(💼) )事实上艾(💻)略特是要(yào )现代人去正视自己的罪恶浆洗衣(⛸)(yī )物(🍟)自己的灵(🚈)魂(🤠)

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧(🗯)洲是一片(🕹)干旱的(de )荒(huāng )原这一主题诗的起(qǐ )首(shǒu )用耶稣被钉入在(🔆)十字架上来象(🤞)征信(xìn )仰理想崇高的(🤙)精神追求(qiú )在欧洲大地(dì )上(🔘)消(xiāo )失(shī(☔) )了诗人认为从(cóng )此欧洲便成(🦄)了一片(🐭)可怖的(🛑)荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水(shuǐ )盼着救(🐥)世主的(de )出(🍩)现(🦋)热切盼(pàn )望(wàng )世界的复苏灵魂的再(📏)造他(🎄)用水里的死亡的典(diǎn )故写了(🐫)耶稣(sū(🏟) )复活(🙆)(huó(🥥) )后的身影然而基督不曾重临却(🔺)听到了惊(jīng )天(🌒)动地的声巨(jù )响革命的象(xiàng )征(zhēng )艾略特把社会主义革命纳(nà(👛) )入人类的一场灾难(🌅)到(dào )最后诗人借雷(lé(👲)i )霆的话(🕡)告诫(jiè )人们(⏹)要施舍可(🕦)怜同情(⏹)(qíng )克制皈依佛(♑)教宗教那样(yàng )大(dà )地(🎐)(dì )才会(huì )复(fù )苏人(🍽)们才分远离了不死(🕢)不活的处境(😒)我得到紫(🐬)钻(zuàn )的宁(níng )静

枯死的荒原俗不可耐丑(🦆)恶虽生犹死的人们复活一次(🙎)的希望(wàng )才是一条主(👦)线刺(cì )穿了全(quán )诗阴寒朦胧(lóng )的画面(🍈)深沉(ché(🔦)n )地态度了人欲(🐪)(yù(🗂) )横(🖌)渡精(🎭)神堕落(🚅)道(📞)(dào )德(dé )沦丧生(👯)活(⬆)卑鄙龌(🐽)龊委琐丑恶黑(📔)暗地(🏇)的西方社(🐲)会(🦗)的其实面貌去传达出第(🧒)一次世界(🐙)大战后西方(fāng )人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和(🏡)幻灭感态度了一(yī(🚰) )代(❕)人的(de )精神(👁)病态和精(jīng )神危机最(🐵)终(zhōng )达(⚫)到(🚫)否定了(le )古(👐)代和现代西方文明同(tóng )时诗歌(🗃)把西方社会的堕落归之于人(🆑)的原罪把可以恢复宗教精神当(🧚)作(zuò )拯救他(tā(😳) )们西(🏴)方世(shì )界(🌼)拯救自己(💠)现代人的(👵)(de )灵丹妙药上(🦂)级主管(guǎn )部门出艾略特思想(xiǎng )上的古(🌩)板(🌕)守(shǒu )旧和反(🍐)革(🐶)命(📒)

炼狱在艺(yì )术上的成就(jiù )远(🈵)远超(chāo )过中国(guó )古代派的(🤼)别的(🎎)诗作是一(yī )首具备借(❎)鉴吸(xī )收价值值得认出来认真分析(😿)研究的杰作这首抒情长诗风(💡)格(gé )多样(🏓)表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主(🌁)义意(yì )象主义和玄学(😃)派的一些特点诗中(🎽)陈述与咏(❎)叹抒情(qíng )与讽刺描(miá(💉)o )绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗(🧖)句滑稽可笑可哂的市(🧒)井(jǐng )俗语相(xià(🖼)ng )互纠(😹)缠穿插为五彩缤纷的景象大量(liàng )的(🛶)典故作者摘录(🔉)36个作家56部作品和6种外(👯)文比喻委婉的表(biǎo )达联想对应(♉)(yī(🌬)ng )等象征主义手法及意(♓)象叠加过(⏲)时空交错等现代诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里(🗞)套象征神话(🏓)(huà )里面套神(🚽)话神话和(hé )现实缠(🏒)绕(🎼)历史与现实杂(zá )柔疏(📈)与(yǔ )密融汇的(de )手法也让(ràng )诗歌垂直距离的(💜)抽(🎸)象化哲理化(huà )有机地统一起来(lái )极大(dà )地(👎)十分(fèn )丰富了诗(💇)歌(gē )的(🕥)表现手段拓宽思维(💤)(wé(🚸)i )了诗歌(🥝)的思想内容雷霆的话(🥂)在艺术表(🏌)现上的(🎽)不足是(🚞)用(🅾)典故(🦂)太多且想像之中联想(xiǎng )和(🗜)明显(🚈)的暗示都内带(🕳)很大的随手性导致诗歌涩(sè )难(🐝)辨使一般读(✡)者(🈯)望而止(zhǐ(🏹) )步若无艾略(luè )特自己再加的50多条注解许多地(❇)方(📭)都无法(🕡)懂得

充当西(😌)方现代主义的(📼)第一个(⬇)流派后期(qī(👅) )象征(🌰)主义(🕔)对文学的发展是有独有贡(gòng )献的它(tā )在艺术上的(de )凭空(😝)创(chuàng )造新开(kāi )拓(👬)所到得的成功(gōng )经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(yì )术感染(🦎)力会(👭)影响了现代主(🤶)(zhǔ(🐟) )义的单独的流派(pài )象征主义作家(🙎)下大力表(🏵)现(xiàn )内心(🤟)世界(➕)也(😯)对文学领(🌺)域的拓(🎾)展可是(💳)象征主义在(zài )艺术上过(🧖)(guò )分(fèn )追(🗡)求表现形(xíng )式而造成的神秘莫测晦(♍)涩(🧟)与内(nèi )容上表现(🚰)出去的(🏙)悲(👧)(bēi )观主义宗教(jiāo )神秘主(zhǔ(🌛) )义(🗡)和反(📆)动倒退的社会主张则(💐)是(🎞)(shì )应绝对否定的